계몽편(啓蒙篇) -지편(地篇)

지편(地篇)

 

地之高處(지지고처)는: 땅의 높은 곳이

便爲山(편위산)이요: 곧 산이요

地之低處(지지저처)는: 땅의 낮은 곳이

便爲水(편위수)니: 곧 물이라.

水之小者(수지소자)를: 물의 작은 것을

謂川(위천)이요: 냇물이라 이르고

水之大者(수지대자)를: 물의 큰 것을

謂江(위강)이요: 강이라 이른다.

山之卑者(산지비자)를: 산의 낮은 것을

謂丘(위구)요: 언덕이라 이르고

山之峻者(산지준자)를: 산의 높은 것을

謂岡(위강)이니라: 산등성이라 이른다.

天下之山(천하지산)이: 천하의 산은

莫大於五岳(막대어오악)하니: 오악보다 더 큰 것이 없으니,

五岳者(오악자)는: 오악은

泰山嵩山衡山恒山華山也(태산숭산형산항산화산야)요: 태산, 숭산, 형산, 항산, 화산이요.

天下之水(천하지수)는: 천하의 물은

莫大於四海(막대어사해)하니: 사해보다 더 큰 것이 없으니

四海者(사해자)는: 사해는

東海西海南海北海也(동해서해남해북해야)라: 동해, 서해, 남해, 북해이다.

山海之氣(산해지기)는 : 산과 바다의 기운이

上與天氣(상여천기)로 : 올라가 하늘의 기운과 더불어

相交(상교)면 : 서로 어울리면

則興雲霧(칙흥운무)하며: 구름과 안개를 일으키고

降雨雪(강우설)하며 : 비와 눈을 내려

爲霜露(위상로)하며 : 서리와 이슬을 만들며

生風雷(생풍뢰)라: 바람과 우뢰를 발생하게 한다

暑氣(서기)가 : 더운 기운이

蒸鬱則油然而作雲(증울칙유연이작운)하여 : 증발하여 응결되면 유연히 구름을 일어켜

沛然而下雨(패연이하우)하고: 패연하게 비를 내리고

寒氣(한기)가 : 찬 기운이

陰凝(음응)면: 음침하게 응결되면

則露結而爲霜(칙로결이위상)하고 : 이슬이 맺혀 서리가되며

雨凝而成雪故(우응이성설고)로: 비가 엉켜 눈을 이루기 때문에

春夏(춘하)에 : 봄과 여름에는

多雨露(다우로)하고  : 비와 이슬이많고

秋冬(추동)에 : 가을과 겨울에는

多霜雪(다상설)하니: 서리와 눈이 많으니

變化莫測者(변화막측자)는 : 변화를 헤아릴 수가 없는 것이

風雷也(풍뢰야)라: 바람과 우뢰이다.

古之聖王(고지성왕)이 : 옛날에 성스러운 왕이

畫野分地(화야분지)하여 : 들판을 그어 땅을 나누어서

建邦設都(건방설도)하시니: 나라를 세우고 도읍을 베푸니

四海之內(사해지내)에 : 사해 안에

其國(기국)이 : 그 나라가

有萬(유만)하고 : 만이나 있고

而一國之中(이일국지중)에 : 한 나라 안에는

各置州郡焉(각치주군언)하고: 각각 주와 군을 두고

州郡之中(주군지중)에 : 주와 군 안에는

各分鄕井焉(각분향정언)하고 : 각기 향과 정을 나누고

爲城郭(위성곽)하여 : 성곽을 만들어

以禦冠(이어관)하고: 도적을 막고

爲宮室(위궁실)하여 : 궁실을 만들어

以處人(이처인)하고 : 사람을 거처하게 하고

爲耒耟(위뢰거)하여 : 쟁기와 따비를 만들어

敎民耕稼(교민경가)하고: 백성들에게 밭 갈고 곡식 심는 것을 가르치고

爲釜甑(위부증)하여 : 가마솥과 시루를 만들어서

敎民火食(교민화식)하고 : 백성들에게  불로 밥을 지어 먹는 것을 가르치고

作舟車(작주거)하여 : 배와 수레를 만들어

以通道路(이통도로)하시니라. : 도로를 통하게 했다.

金木水火土(금목수화토)가 : 금,목,수,화,토가

在天(재천)에 : 하늘에 있어

爲五星(위오성)이요 : 오성이 되고

在地(재지)에 : 땅에 있어

爲五行(위오행)이니 : 오행이 되니

金以爲器(금이위기)하고 : 쇠는 그릇을 만들고

木以爲宮(목이위궁)하고 : 나무는 집을 짓고

穀生於土(곡생어토)하여: 곡식은 흙에서 나와

取水火爲飮食(취수화위음식)하니: 물과 불을 취하여 음식을 만드니

則凡人日用之物(칙범인일용지물)이 : 무릇 사람의 일용의 물건이

無非五行之物也(무비오행지물야)니라: 이 오행으로 된 물건이 아닌 것이 없다.

五行(오행)이 : 오행에는

固有相生之道(고유상생지도)하니, : 상생의도가 있으니

水生木(수생목)하고 : 물이 나무를 낳고

木生火(목생화)하고: 나무는 불을 낳으니

火生土(화생토)하고 : 불은 흙을 낳고

土生金(토생금)하고  : 흙은 쇠를 낳으며

金復生水(금부생수)하니: 쇠가 다시 물을 낳으니

五行之相生也(오행지상생야)는 : 오행의 상생은

無窮而人用(무궁이인용)이 : 무궁해서 사람의 사용함이

不竭焉(불갈언)이라 : 다함이 없다.

五行(오행)이 : 오행에는

亦有相克之理(역유상극지리)하니 : 또한 상극의 이치가 있으니

水克火(수극화)하고 : 물이 불을 이기고

火克金(화극금)하고: 불이 쇠를 이기며

金克木(금극목)하고 : 쇠가 나무를 이기고

木克土(목극토)하고  : 나무가 흙을 이기고

土復克水(토복극수)하니: 흙은 다사 물을 이기니

乃操其相克之權(내조기상극지권)하여 : 곧 그 상극의 권을 잡아

能用其相生之物者(능용기상생지물자)는 : 능히 그 상생하는 물건을 이용할 수 있는 것은

是人之功也(시인지공야)라: 사람들의 공로다.

左地篇(좌지편)이다 : 이상은 지편이다.